Епископ Домодедовский Иоанн совершил великую вечерню в соединении с Литургией Преждеосвященных даров в храме Живоначальной Троицы в Троицке

13 марта, в среду первой седмицы Великого поста, епископ Иоанн возглавил великую вечерню в соединении с Литургией Преждеосвященных даров в храме Живоначальной Троицы в Троицке.

Вместе с владыкой участвовали в богослужении клирики храма; протоиерей Николай Степанычев, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери в Троицке; протодиакон Сергий Куранов.

«Всечестные отцы, братья и сестры! В сегодняшний день приветствуем вас от лица Его Святейшества, Святейшего Патриарха московского и всея Руси Кирилла и поздравляем особо с первой Литургией Преждеосвященных даров, которую совершили мы с вами сегодня здесь, в храме Святой Троицы, в котором недавно я назначен указом Святейшего Патриарха настоятелем.»,- обратился епископ Иоанн к присутствующим после окончания богослужения.- «Самое главное, конечно, то, что мы сегодня с вами совершили Божественную Литургию, причастие Святых Христовых Таин. Совершение этого основано на главном делании, которое нам предлежит в дни поста Великого начавшегося, на делании покаяния. То, что мы сегодня совершили, оно настолько достигло цели, насколько мы верно и право принесли покаяние. Конечно, Литургия совершилась, конечно, великие Тайны Христовы преподаны на литургии, но то, как мы приобщились великой сей благодати, вот это зависит прежде всего от нас с вами, от нашего делания, от делания и пастырей, которые заботятся, научая людей покаянию.»

Затем владыка в краткой форме преподал учение святителя Феофана, Затворника Вышенского о том, какие этапы должен проходить человек на пути покаянного делания.

«Человек прежде, чем какое-то делание покаяния возыметь, должен увидеть грех. Постараться увидеть, с молитвою, конечно, прося Господа, испрашивая помощи Божией о том, чтобы увидеть грех в себе. Это первый шаг на пути к покаянию. Если грех не видится или не воспринимается даже, как грех, то это даже и не начало покаяния» …

«Затем очень важно, когда человек увидел грех, он должен осознать его как то, что наносит ему вред, рану его душе, то, что вредит его жизни и жизни ближнего, нарушает его отношения с Богом. Грех – это повреждение, это увечье человека, это рана тяжелейшая, это повреждение отношений между людьми и нарушение связи человека с Богом. Человек видит это и осознает грех как то, что является разрушительным для него.» …

«Далее человек переходит к осознанному для него действию, понимая, что грех чужд для него совершенно, что он не принадлежит его природе, не является его собственностью, а нечто привнесенное к нему извне… Поэтому он начинает ограждаться от него…

Так осознавая дальше, человек понимает, что не может сам избавиться от греха, не имеет сил даже неприязнь, ненависть ко греху возыметь. А это будет следующий шаг. И поэтому он должен хотя бы восплакать о себе «не могу сам избавиться от греха, не могу даже возненавидеть его». Тут нужно внутреннее, насколько возможно, возбуждение некоего плача, некоей скорби о себе и страдания. А вот затем человек должен возненавидеть грех, т.е. с помощью Божией почувствовать к нему отвращение и неприятие его совершенно, такое, что он не просто желает от него избавиться, но навсегда, чтобы никогда это больше в жизни не повторялось. И вот это совершенное неприятие греха приводит к тому, что человек являет решимость, т.е. должен побудить волю свою, что он непременно с помощью Божией желает теперь избавиться от греха.» …

«За решимостью следует и само действие, когда человек приходит на исповедь, стоя перед крестом и Евангелием, понимая, что незримо Сам Господь совершитель таинств. Святитель Феофан обращает внимание на то, что люди часто не понимают, что главное лицо в Таинстве исповеди, оказывается, не человек сам, кающийся и не священник даже, который понимает его, дает советы, наставляет и читает даже молитву разрешительную. Но главное лицо в Таинстве исповеди – Сам Господь, незримо присутствующий. А мы лишь участники Таинства исповеди.»

Далее владыка Иоанн обратил внимание на два условия, необходимых для совершения Таинства исповеди:

«Очень важное условие, чтобы Таинство исповеди совершилось, это то, чтобы сознательно ни один грех не был утаен человеком. Священник по незнанию, конечно, может читать молитвы, но это не будет достаточным. И второе условие непременное для совершения Таинства исповеди – чтобы священник имел на то право.»

Завершая проповедь, владыка напомнил, что исповедью покаяние не заканчивается.

«Человек должен, имея решимость, не повторять эти грехи. Обязательно должно быть такое намерение… К этому должны быть и дополнительные действия — молитвы, поучение у святых отцов, прошение Господа, чтобы Он открывал нам грехи наши. Тогда, следуя этому пути, наше покаяние будет действительно содержательным.»

Его Преосвященство благословил всех на предстоящий пост и испросил помощи Божией.