Раскопки продолжаются

Только в 1949 году, когда активные боевые действия были закончены, на западном берегу Мертвого моря появились серьезные научные экспедиции, деятельность которых дала замечательные результаты. Директор Иорданской службы древностей Д. Хардинг и католический священник Ролан де Во, директор Школы библейской истории и археологии в Иерусалиме, нашли огромное количество пергаментных фрагментов и остатки керамики более чем двухтысячелетнего возраста.

Было исследовано более 200 пещер, в большинстве из которых были обнаружены следы пребывания человека. Обитатели этих природных жилищ проживали там на протяжении нескольких веков, начиная с бронзового века и до римской эпохи, от которой сохранилось немалое количество монет. Но главными находками были все-таки многочисленные фрагменты рукописей, относящихся к столь отдаленным периодам человеческой истории.

Наконец, добросовестные исследователи могли получить в руки уникальные материалы, относящиеся к дохристианской эпохе и проверить сохранность Священных текстов Ветхого Завета, тем более что из 400-х найденных рукописей – 175 были библейскими. Среди них – все ветхозаветные книги, кроме книги Есфирь, большинство из которых оказались неполными, но уровень их сохранности позволял делать корректный сравнительный анализ с Масоретским текстом, относящимся к самому концу IX века.

Самым древним из найденных в пещерах Кумрана текстов оказалась копия Книги Самуила (1-я и 2-я Книги Царств, датирующиеся 3-им веком до Рождества Xристова). А самой ценной находкой признаны два манускрипта книги пророка Исаии (полный и неполный), датируемые 2-м веком до Рождества Xристова. Но главным оставался вопрос сохранности Священных текстов на протяжении тысячелетия, отделявшего вновь найденные рукописи от Масоретского текста, которым пользовалась вся полнота Православной Церкви. Нет смысла описывать гигантские усилия, предпринятые учеными, чтобы реставрировать манускрипты, сложив их из разрозненных фрагментов рукописей, найденных в пещерах Вади- и Хирбет-Кумрана. Эта работа не закончена, кстати, до сих пор.

Но подавляющее большинство кумранских текстов уже восстановлены, переведены и сличены с Масоретским изводом Священного Писания. Так вот, тексты Кумранской копии книги пророка Исаии, найденные в пещере «оказались слово в слово совпадающими с нашей стандартной еврейской Библией на более чем на 95 процентов объема текста. А 5 процентов различий сводятся, главным образом, к очевидным опискам и к вариантам написания слов» (Глисон Арчер). То есть искажения, внесенные, якобы, в тексты Библии оказались фантазией критиков Священного Писания.

Не вдаваясь в подробности многолетних археологических изысканий и кропотливой работы текстологов можно сказать только одно: миф о поврежденности Библии был полностью развеян. Священное Писание является авторитетнейшим историческим источником!

И это утверждение верно в отношении не только Ветхозаветных книг, достоверность копирования которых на протяжении тысячелетий была потрясающей. Новый Завет был продолжением Ветхого и важнейшей частью Книги Книг. Из всего корпуса древнейшей литературы человечества Евангелие – единственная книга, что дошла до нас в огромном количестве рукописей, которые к тому же по времени написания стоят значительно ближе к оригиналам, чем чуть ли не все остальные древние литературные памятники, которые нам известны.

По данным 1989 года количество дошедших до нас рукописей Нового Завета составляет 5488 штук, большинство из которых содержит либо отдельные новозаветные книги, либо их фрагменты… А количество сохранившихся рукописей произведений разных древних авторов несравненно меньше: от Еврипида до нашего времени дошло лишь 2 рукописи, Анналы Тацита известны благодаря единственному списку, от Платона осталось 11 рукописей, от Эсхила – 50, от Вергилия и Софокла – около 100. И никто на этом основании не подвергает сомнению их точность и историчность.

Также огромное преимущество новозаветные книги имеют и в вопросе о том времени, которое отделяет момент написания рукописи от копируемых оригиналов. Так древнейший по времени написания папирус Райленда датируется приблизительно 120-130 годами нашей эры, то есть отстоит от момента написания оригинала всего на несколько десятков лет. Рукописи некоторых других древних произведений отстоят от их оригиналов гораздо больше: для произведений Юлия Цезаря – это 900 лет, Платона – 1300, Эсхила – 1500, а Гомера – даже 2000. Выводы очевидны, но не всех они убедили…

Продолжение следует

Диакон Вячеслав Пономарев